如果你身不由己的離開，不論你在哪裡，我都會找到妳（這是為續集做準備嗎？）小常識也到最後了，大家都知道步步驚心是在紫禁城拍的，不過你是否有注意到，紫禁城的建築之美呢？
除了山楶藻梲之外，今天要介紹一個東西，就是九龍。
（複習一下高中國文：山楶者，謂刻柱頭為斗拱，其形如山，故曰山節。藻梲者，大梁之上承託二梁之短柱，謂之梲，在梲上彫畫藻文，謂之藻。山節藻梲皆為天子之廟飾）
古代說龍生九子，參考這邊
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
明朝李東陽所撰《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
老大囚牛
老二睚眥（拼音：yázì ，中古拼音：ngreh zeh）
老三嘲風
老四蒲牢
老五狻猊（拼音：suānní ，中古拼音：suan nge）
老六贔屭（拼音：bìxì ，中古拼音：biih hiih）
老七狴犴（拼音：bì'àn ，中古拼音：pe ngan
老八負屭
老九螭吻（「螭」，拼音：chī ，中古拼音：thrie）/鴟尾（「鴟」，拼音：chī ，中古拼音：chjii）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅（拼音：píxiū ，中古拼音：bjii hiu）也列入龍子之一。
只有在北京故宮太和殿屋簷上能看到的十神獸，在整個紫禁城建築群中，九神獸代表著皇帝的宮殿，七神獸則是皇后，以此遞減。唯一的十神獸是至高無上的代表，只存在於紫禁城正殿「太和殿」。上圖神獸左到右分別是：仙人騎獸、「龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(音-酸泥)、押魚、獬豸(音-謝字)、閗牛、和行什」、螭吻。
補充一點，上面那張圖的龍，其實是排水孔：
若曦其實太死腦筋了，說自己一無所有
但是，其實他還是有13爺和14爺還有巧慧的。雖然她最想要回到的是四爺的懷抱，而不是現在的雍正。
只是，對雍正來說，其實改變不多，雍正是一個喜好分明的人，從之前的趣味問答就可以看出一二。（跟我一起再看一次步步驚心吧-2）
對他好的人，基本上雍正都是寬容照顧，但是如果你踩到了他的禁忌，跨越了他的底線，他也不會留情。只是若曦一直沒有想清楚這一點，有時候人總是會一直很在意自己失去的，往往卻忽略了自己始終擁有的。（這也像他之前所說的芙蓉糕，真是當局者迷呀！跟我一起再看一次步步驚心吧-6）
13爺也顯得豁達，一切都不計較了
若曦想要換個環境試試看，能不能不再這樣紛紛擾擾，所以就請13爺幫忙帶話給14爺，說她「願意」
沒想到這個願意，就是聖旨一張：
瞧這14弟奸笑的模樣....
其實若曦也不是真的要離開雍正，他只是想離開紫禁城
不過光是這樣，雍正可能不會輕易放人，所以八爺在最後幫了若曦一把。
傷心絕望的雍正，正中下懷，放了若曦離開紫禁城：
愛情裡面是容不下一粒砂的，不管對男人還是女人都是一樣。
這邊插播一下，自始至終，有一位女性真的很令人欣賞，他溫婉嫻淑，識大體，知所進退，體貼善良。
他就是四福晉：
不論哪一個場合，她總是為他人設想，就連當了皇后，還是一心向著雍正，但是又不會像明慧一樣跋扈
說他母儀天下實至名歸呀。
另外一件事情，就是雍正提到的廢除賤籍
賤籍就是不屬士、農、工、商的「賤民」，通常為固定某些姓氏，世代相傳，不得改變。他們不能讀書科舉，也不能做官。這種賤民主要有浙江惰民、陝西樂籍、北京樂戶、福建兩廣的疍戶等。在紹興的「惰民」，相傳是宋、元罪人後代。他們男的從事捕蛙、賣湯等；女的做媒婆、賣珠等活計，兼帶賣淫。這些人「丑穢不堪，辱賤已極」，人皆賤之。在陝西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政權後，將堅決擁護建文帝的官員的妻女，罰入教坊司，充當官妓，身陷火坑，陪酒賣淫，受盡凌辱。安徽的伴當、世仆，其地位比樂戶、惰民更為悲慘。如果村裡有兩姓，此姓全都是彼姓的伴當、世仆，有如奴隸，稍有不合，人人都可加以捶楚。廣東沿海、沿江一代，有疍戶，以船為家，捕魚為業，生活漂泊不定，不得上岸居住。江蘇蘇州府有丐戶，也為賤民。雍正對歷史上遺留下來的樂戶、惰民、丐戶、世仆、伴當、疍戶等，命令除籍，開豁為民，編入正戶，廢除賤民階級，但針對福建的福州疍民的歧視禁令仍然一直存在到清末，直到中華民國時期才立法予以消除。
攤丁入畝：
又稱作攤丁入地，是大體完成於中國清朝雍正帝統治時的一項重大的稅制改革，將中國實行兩千多年的人頭稅（丁稅）廢除，而併入土地稅。
明代後期實行的一條鞭法是攤丁入畝的最初階段，規定免行差役，以現金代替，並與田賦一起徵收，使稅賦徵收更為簡便，同時也減少了無田地者的負擔。清康熙五十三年（1713年），頒布了著名的滋生人丁，永不加賦的詔令，使得丁稅的數量成為定額，新增加的人口不必再負擔丁稅。
至雍正年間開始，則正式將丁稅廢除，將康熙末年已經固定的丁銀數目，分攤入田賦，使得沒有田產的人可以不納賦稅。但這個政策在各地區實行先後不一，最早如廣東在康熙五十五年（1717年）即開始實行，大多數省分在雍正四年至七年之間實行，少數邊區省分如貴州、台灣、東北則到乾隆以後才實行，最晚的吉林在光緒八年（1883年）才完成了攤丁入地。
清朝這個政策的實行，一方面清朝皇帝希望藉減少賦稅而展現「仁政」，一方面是清初人口大量增加，戶口難以掌握，造成按人口稅收計算增加困難，因此採行此方式以減少徵收所需成本。攤丁入地的實施，使得無產者沒有納稅負擔，而地主的負擔增加，對於清朝人口的持續增加、減緩土地兼併、以及促進工商業的發展有一定的作用。
若曦臨走時，跪在佛堂前，說了：但曾相見便相知，相見何如不見時，安得與君相訣絕，免教生死作相思。
出自：倉央嘉措。
有印象他是誰嗎？我前面鋪梗鋪了這麼多，就是為了來解釋這首詩。（跟我一起再看一次步步驚心吧-8）
他就是第六世達賴喇嘛，那個為了寫情詩特地還俗的達賴喇嘛。
倉央嘉措的原詩是藏文，翻譯成漢語只有四句，最爲流行的是兩種版本：一個是於道泉翻譯的現代詩形式；另一個是曾緘翻譯的古詩形式。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
作者桐華引用於道泉翻譯的《十誡詩》，其後，《步步驚心》的讀者白衣悠藍，添加成了第三，第四，反響強烈，再之後，白衣繼續創作，把這首詩添加成了第十。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
意思是：如果沒有相見怎會陷入愛河不能自拔，愛情是心靈上的交流，相知之後方知知己，當心靈覆叠與重合，於是後悔着相知，後悔着深愛，隻因失去所愛之後的痛苦無法承受。十指相扣，死生契闊，那些默默的陪伴賜予的愛情，足夠滋潤心靈，然而一旦分離，心口的溫暖無法補償帶來的失落，足夠讓人心碎垂淚。欠下的那些溫暖的陪伴，該如何計算和還給對方。那一段珍惜，那一段情意所留下的痕蹟是怎樣也無法抹除的，因爲愛到深處愛到酴醾，當分離之後只剩下了故人的回憶，如果沒有相愛那麼就不會有辜負和背叛，相對是一場淡漠和平常的相遇，而相會卻帶着四目相對時的喜悦和溫存。如果我們不相向而行是否就會相忘於江湖？如果不要在一起，不要彼此耽誤，是不是就對對方沒有虧欠？最好不要互相給予對方承諾，不然怎能讓人會不想再續前緣。萍水相逢卻惺惺相惜帶來的是依，可以驅散黑暗的戀人的擁抱才是偎，偎是一種相互依托，一種非你不可的情緒，一種無論天涯海角還是碧落黄泉都要在一起的堅定。然而如此的二人卻被生生拆散，唯有孤獨地告誡後人“最好不相依”。最好兩人不要再相遇重逢，這樣就不會想著要聚首白頭。
但是，我們的那場相見，卻讓彼此相知，正好比金風玉露一相逢，便勝卻人間無數，這樣的相遇卻有如此痛苦的結果，那當初的相見還不如不見。
安得，就是何能的意思，該如何與妳徹底分離，才不會落到像輪迴一樣的相思不斷。
我都寫到哽咽了...........對雍正來說，也是這樣的難過吧，若非真正深深愛過，是講不出這種話語的。
只能說這兩人情深緣淺
最後在廣渠門，與八爺道別
廣渠門，俗稱沙窩門，現今廣渠門附近還有沙窩這個地名，是北京外城七門之一，位於外城東垣正中偏北。外城七門是指：東便門、西便門、左安門、右安門、廣安門、廣渠門和永定門。
廣渠門城樓現在已經不復存在。1930年代日軍佔領時期將箭樓拆除，1953年為道路通暢拆除了城樓和瓮城。
過去種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。
出自：明‧袁了凡了凡四訓立命之學
意思是：過去的已經過去了，追憶或追悔都不能改變什麼，現在的事，剎那發生而相續，不會因為你的把持而不繼續向前.。未來的事雖未發生，但它深受我們當下所作所為的影響。
最後，輪到13阿哥跟若曦道別
送君千里，終須一別，出自：元·無名氏《馬陵道》楔子：“哥哥，送君千里，終有一別，哥哥你回去。”
君：敬稱對方；終：終究。送多遠的路，終究要分別。
遵化到底離紫禁城有多遠呢？
千里當然是不可能，不過直線距離大概就100多公里了。
之前也有跟各位提過三阿哥一起去守靈：跟我一起再看一次步步驚心吧-3
明年芳草綠，故人不同看。此句不合平仄，所以應該是作者自己改過，以文言文語法來說，不同看應該是倒裝句，同看不。意思就是明天春天芳草長出時，再回來看看老朋友。
有一首詩比較相近的，是王維的山中送別
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？
若曦說：海內存知己，天涯若比鄰
出自：王勃，送杜少府之任蜀州
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。
城闕：指唐代都城長安。輔：護衛。三秦：現在陝西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。五津：四川境內長江的五個渡口。
意思就是：古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。風煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。與你握手作別時，彼此間心心相印；你我都是遠離故鄉，出外做官之人。四海之內只要有了你，知己啊知己，不管遠隔在天涯海角，都像在一起。請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
之後雍正每天的生活樂趣，除了瘋狂批寫奏章之外（最後說明），就是看從遵化來的數字週刊和水果日報
既然知道她就是這樣的個性，為何不多讓著她呢？兩個人都是硬脾氣，要是各退讓一點點，一切就沒事了。
14爺閒來沒事，就寫信刺激一下雍正：
仰首我欲問蒼君，禍淫福善恐未真。豫讓憂死徒吞炭，秦檜善終究何因。無賴劉邦主未央，英雄項羽垓下刎。自來豪杰空扼腕，嗟吁陵崗掩寸心。
出處：不知道。他的意思簡單的說是：我抬頭問青天，善有善報惡有惡報好像並非如此，豫讓憂憤白白吞了炭最後報不了仇還是死，秦檜害了岳飛之後卻得到善終，劉邦像無賴一樣卻成了君主，英雄如項羽卻在垓下自刎，自古以來的豪傑通常都是沒有好結果，可憐最後變成一座墳。
豫讓的故事大家比較不熟，補充一下：《戰國策·趙策一》、《史記·刺客列傳》：戰國時，豫讓受知于智伯。後，韓、趙、魏三家合力攻殺智伯。豫讓為報知遇之恩，矢志復仇。於是漆身為厲，吞炭為啞，改變聲音形貌，伺機刺殺趙襄子，事敗而死。
這首詩就是罵雍正，因為你是爛人，所以才可以成為贏家。
結果因為14爺的故意設局，讓雍正不想再看遵化的密報了。不過14爺自己心裡也是很悶
出處：北宋‧賀鑄.六州歌頭
少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，生死同，一諾千金重。
若曦看著雍正給他的鼻咽壺，看著看著就睡著了
怎知，才一站起來就昏倒了
這部戲中，其實我還沒有看過太醫哪一次把人醫好過.........
最後，若曦用盡所有力氣，寫下與君訣別書，期待雍正能來見他最後一面
只可惜14爺貼心過了頭，讓這封信被擱置了。
若曦每天都在梳妝打扮好，坐在椅子上，靜靜的等著雍正前來
若曦找來巧慧交代後事，給9爺的信，給王喜的珠寶，給承歡的玉佩
這個玉佩有沒有似曾相似呢？就是當初蒙古蘇完瓜爾佳給若曦當做女兒的玉佩（第16集）
就連躺在花園中，也是念著王維的詩：草色堪綠染
王維輞川別業
不到東山向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，
水上桃花紅欲然。優婁比丘經論學，傴僂丈人鄉裡賢。
披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。
意思是：經過雨水的洗刷，小草的顏色更加鮮綠水嫩，像是可以直接用來染料作畫；水邊的桃花也正盛開著，紅豔豔的顏色，遠望過去，如同火焰正在燃燒。
愛其所愛就是這個道理吧，因為雍正很喜歡王維的詩，喜歡離騷裡所言之木蘭，所以若曦也都跟著記著，念著。
14爺問說會不會來世就將他們忘掉，若曦說：他會向孟婆多要幾碗湯，把你們都忘了。
孟婆，在中國民間信仰裡，是遺忘的管理者，也是地府的年長女神。據傳，孟婆生於古代。她在世時，不回憶過去，也不想未來，一心一意勸人行善。她姓孟，不詳其名，人稱「孟婆」。後來，孟婆入山修行，終於得道。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆為遺忘之神，並為她造築醧忘台。
孟婆常駐在地獄的奈何橋邊。她的職責，是確保所有前往投胎的鬼魂，都不會記得自己的前世和地獄裡的一切。
孟婆在各池塘、溪流採集藥草，熬製成一種匯集酸、甜、苦、辣、鹹五味的迷湯，俗稱孟婆湯。服用者會立即完全地失去記憶。要過橋離開地獄，就必須喝一碗，確定洗去所有過去的記憶後，才可以抵達來生。
在《閻王經》中說，鬼魂在各殿受過刑罰後，依序解送至下一殿，最後轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這裡來準備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
最後，若曦的生命也跟手上那朵木蘭一樣隕落了
終於，雍正看到了若曦的死訊，這時翻出當時的那封信，才發現，原來若曦愛她至深
白雲蒼狗，出自唐·杜甫《可歎詩》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。”
蒼：灰白色。浮雲象白衣裳，頃刻又變得象蒼狗。比喻事物變化不定。
相思相望不相親，出自：清‧納蘭容若《畫堂春》
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂，相思相望不相親，天為誰春？槳向藍橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對忘貧。
翻譯：相遇在同一生同一輩的兩個人，怎麼卻要分隔兩地而相思魂斷。彼此相思，彼此相望，卻不能相親，問一句造物者，春天為誰而造？如果未嫁，那裴航于藍橋得妻便很容易，只是現在嫦娥已入月宮，與后羿相會無期了。如果可以如牛郎織女般結合，對著她，即使是貧困，也毫不在意。
清‧納蘭容若虞美人(秋夕信步)
愁痕滿地無人省，露濕琅玕影。閑階愁痕滿地無人省，露濕琅玕影，閑階小立倍荒涼，還剩舊時月色在瀟湘。薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎，紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊書。
意思是：滿地的愁恨誰能夠體會呢？露水濕了欄杆，獨立於階上的我更感到荒涼悽惻，四周什麼也無，只有月光；然而，這分明已不是舊時那片月色了。多情的人總為薄情所傷，想起當年那一曲又一曲的動人歌舞，也教人柔腸寸斷，信箋上的字也模糊掉了，一切的過往是否全都只是我憑空想像？ 還記得那夜共處燈前我正暖手，為你寫上情話。
清‧納蘭容若 虞美人
曲闌深處重相見，日日盼君至。
(曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。)
意思是：
在曲折隱逸的迴廊深處，我彷彿再次與妳相逢。妳抹著落下的淚，身體依偎著我，嬌怯的顫動。分別後的淒涼，我們兩人應該相同，在明月當空的時候，最難以承受痛苦的淒清幽怨。
後半生已然與妳分離，日日只能孤單獨寢，床頭山枕總被夜晚留下的淚水浸濕。回憶起來，什麼事情最讓我心迷神惑呢？最深刻的，就是當年一起循著折枝的花樣，為羅裙畫上圖案的情景。
只是這一切的愛意和柔情，都隨著若曦的骨灰，隨風而去了。而若曦的靈魂，也回到了張曉的身體，這一切就好似夢一場，什麼都沒有發生過。
張曉到網咖裡面，尋找著若曦的身影，卻沒有任何記錄。
雍正三年，宗人府彈劾14阿哥，雍正命他到壽皇殿守靈，也算是兄弟一場
壽皇殿位於現在的景山公園，所以不在紫禁城中，戲中本處與歷史有所出入。
雍正四年，雍正命八阿哥休妻，革去黃帶子，囚禁於宗人府，這邊也與歷史略有出入。同年九月初十，於拘禁中病故。
十阿哥：
雍正二年（1724年）四月，被雍正帝圈禁革爵。（不過看來他倒是無所謂了），最後直到乾隆皇帝釋放了他，被封為輔國公，乾隆六年（1741年）九月初九，胤䄉病死，活了59歲。以貝子禮安葬。
另外，郭絡羅氏其實只是十阿哥的妾，總共幫他生了五個小孩。
九阿哥：
雍正三年因罪削貝子爵。四年，被斥為「僭妄非禮」，胤禟與胤禩一同被開除宗室籍，並改名塞思黑，被胡什禮解往保定監禁，圍築高牆，由直隸總督李紱暫禁。時值酷暑，蠅蚋遍地，四年八月二十七日，以「腹疾卒於幽所」。享年四十三歲。
另外，塞思黑有學者認為該詞意思是「野豬刺傷人」，把允禟比作刺傷人的野豬，意指允禟「令人憎惡、不要臉」。
13阿哥：
雍正七年時病逝，雍正帝為了紀念他的功勞，下旨將其名「允祥」中的「允」字改回「胤」字，成為雍正朝唯一位最終得以在名字中保留「胤」字的皇帝兄弟。
最後雍正於雍正13年病逝，相傳是過勞死，，因為他是在批閱奏章時去世的。
雍正有多愛批奏章呢？
可以從留下來的文物一探究竟：
紅色的字就是雍正的字跡，有沒有看到，他還拿了張便利貼在左下角繼續寫..............
小說裡面並沒有現世的部分，劇組補了最後一幕讓張曉和一位長得與雍正相似的人，在博物館中相見，留給觀眾無限遐想的空間。
這部戲就到這邊了，所以我也寫到這邊了，謝謝大家的收看。
如果你還想看點別的，有一位叫做玉香籠的作者，補了一個小說，叫做步步今生，說不定會讓你心中的缺憾少一點：點我
不過我覺得還好，就讓故事到這邊就好了。
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